1;912;5991;;19;19;19;6;5;5;1;8;1;21;6;9;11;09;;时值本年度第二次大规模扫黄打非阶段，第一次是今年的4月份。象这样的化清理活动会长期、持久地进行下去。艺创作究竟走什么样的道路？艺工作者要为人民大众创作出什么样的精神食粮？我们的民众究竟需要什么样的精神产品？这些问题是每一个艺工作者都应该认真思考的一个严肃问题。
艺作品它最根本的创作目的无非有两个，一是为国，一是为民。为国，艺作品的创作主旨应本着有利于国家的安定、团结，有利于民族兴旺、振兴。为民，艺作品的影响应该是最大限度地、最大范围地有利于社会的和谐、婚姻家庭的稳定和幸福。有利于国民更清楚地认识自我、发现自我、改造自我，不断地提高自我的精神素质修养，有利于丰富、满足民众绚丽多彩的化生活需要。
我们每个人从出生到死亡，都生活在平凡、漫长的现实生活之中。我认为一个人要想生活得有意义，幸福、快乐地度过一生，首先应该认识生活、学会改变生活、适应生活。其次是认识自我、改造自我、提高自我，使个人与社会和谐相处。人认识自身，认识社会依靠家庭教育、学校教育和社会教育三个方面。其中艺作品对人的成长也起到潜移默化的重要作用，艺作品对人的影响是社会教育的一部分（学校教材以外的作品）。
现实题材的艺作品对人的影响最大，现实主义的作品也是备受人们关注和最容易引起争议的作品。刘勰《心雕龙·养气》“古之学者为己，今之学者为人……末俗之风，孟子所以扼腕”表明了崇古抑今的态度，无论是刘勰本人还是其他人，都存在着这种意识倾向，都认为古人的作品好，与自己同时代的人的作品存在着这样或那样的问题。不但人们思想中有崇古抑今的观念，还存在着崇己抑人、崇外抑内的思想倾向。外国人在艺作品里对某一问题有看法就是新观点，而中国人持同样的看法就会被认为是糟粕、异端！自己的东西是完美的，而别人的东西就是低级的、下流的。我曾在网上看到过有人大批、特批李银河，李银河是什么样的人呢？后来我一查资料，就全明白了。
既然被称作现实主义的作品，就应该是艺术化地反映现实生活。从个体的角度来看，一个人存在于世有两种行为，一是自身**的实现，二是对他人、对社会应尽自己的义务。二者是相辅相成的，是对立的统一。唯心地强调一点都是片面的，是不客观的，是不符合实际的。衣食住行是人的基本欲求，是外显的、公开的、无需避讳的。**是人类的基本欲求之一，是人与生俱来的，不是后天强加的，是隐晦的，是受道德约束的。特别是后儒家代表朱熹提出“存天理灭人欲”的伦理道德标准之后，中国人的性意识观念更是隐讳型的。既然**是与生俱来的，是人的基本欲之一，那么认识、研究、分析“性”就是人类的基本的、正常的工作之一。所以艺作品科学地、客观地、艺术化地表现现实生活中***的***也是无可厚非的。我们抵制、肃清的是那些为“性”而表现“性”，批判的是那些不具有现实意义、**裸地表现动物性本能的单一性描写的淫秽作品。
艺作品中“性”表现的基本意义。“性”是人自身的基本欲求之一，人要想健康的成长、幸福的生活就必须接受“性”的教育，这是一个最浅显的常识。我们社会中的青少年也要学习“性”的知识，这一点是毋庸置疑的。当今我国初级中学的生物课堂就设有性教育内容，这是青少年认识自我的开始。“性”是隐讳的，但不是一味地盲目拒绝，如果青少年不能从正常的渠道获得基本的性知识，那后果是不堪设想的。相辅相成，物极必反。没有科学、合理的性教育对青少年的健康成长是极为不利的，是有害的，不仅能导致犯罪，也会对其成成年后的恋爱、婚姻造成不良的后果。学校中的性教育是直接的、知识性的，而艺作品中的“性”教育是潜移默化的，是具体的，是艺术的，它更直观（当然是针对***的影响），是对学校性教育的补充。
《金瓶梅》一百回，写于明代中叶，是我国学史上第一位人创作的长篇白话1，它虽然历代列被为**，但是该书的艺术价值和现实意义已经被充分肯定。《金瓶梅》一个最显著的特点是里面有大篇幅的性描写，以往的论只肯定它的其它价值，而否定“性”描写的现实意义，认为性描写是糟粕，性描写抹煞、降低了它的价值品位。我认为《金瓶梅》中的性描写是有现实意义的，不能一概否定。该书中的性描写深刻地揭示了人物的本质特征和本性，是人物外在性格塑造的内在表现，也就是没有那些篇幅的性描写就不能塑造出鲜明特征的人物形象来！许多艺作品都曾表现过类似的人物形象，可哪一部比《金瓶梅》更深刻呢？
我们不能一味地视《金瓶梅》为**。张竹坡《天下第一奇书》评论中就指出“是淫者自见其为淫者”2，鲁迅也曾就不同的读者对同一作品会有不同的认识“《红楼梦》中国人单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看家淫，才子看见缠绵……”艺作品中出
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