。淫心久息，则肾足而真铅上升。嗔心久息，则心虚而真汞下降。饮食调节，合乎时宜，则脾强而封固汞铅。情空则肺润，性定则肝荣，肾水旺，则眼光亮，而瞳珠如漆。心火消，则口津满，而味咽如醴。魂清则肝气顺，而筋骨轻；魄安则肺液通，而须发黑。脾壮胃和，则舌喉爽洌，而音声响亮。窍通血盛，则耳聪气壮。神全则目明，五脏得中，则百病却；五味澹泊，则正气生。按四时八节，搓摩导引，则风寒暑湿不能侵。将六欲七情，戒性降心，则邪妖鬼魅不能犯。参求大道，则良心见，而真性明；了悟真机，则色身空，而法王现。自度而后度人，还是度己。
大众，到此田地，才算进进了大门第一步也。然后入圜坐静，上可通天，下能彻地，鬼神之情状，天地之枢机，阖辟不出呼吸之间，造化不出手掌之外。入圜时，凡胎俗骨；出圜时，圣体法身。明大道则眼界高，看破诸缘皆幻假；有拄杖则心胸阔，包罗天地入虚空。人心未动我先知，事物未来我预识。方为六通，智慧无穷。一切天魔拜伏，齐愿保迎。一切外道皈依，悉相畏惧。芥子中须弥山，纳之不觉；黍珠内十方世，藏于不知。舒放则大地山河，任吾受用；潜藏则微尘粒米，凭我安排。
大众，这个向上无为，至真妙道，第一在参微理而悟天机。大众，你们须将盲修瞎坐，烹铅炼汞，存思观想，炼度济幽，受箓提气，讽诵合药，服食采药，阴阳炉鼎，烧茆卖道，苦行舍身，这许多无用之事，不急之务，且都放过一边。着要一意端诚，对天发愿。但愿弟子，自从今日，以及来生，唯愿早明生死去来之机，解脱轮转胞胎之苦，离种种边，得闻妙道。大众，这离种种边，便是参微理而悟天机的大方便门了。
大众，如何是种种，即是盲修瞎坐，烹铅炼汞，种种旁门也。如何是边？这些旁门非中非正，譬如一张桌案，这些旁门总在四边，不能入心，纵使到心，亦不离桌，殊不知离桌，方是虚空大道，不能离桌，还是物，不是道，岂非边也。边者旁也，邪也，界也，岸也。旁则不中，邪则不正。有地界则不能广大，有崖岸则不能洪溥。拘拘的守着这肉袋子，认作千年古柏，万岁青松，活活的困杀这主人公。反去舍灯寻火，恋假忘真，岂不是倒在一边？虽是成功，不过是个自了汉。有限果位，报尽还入轮回，与这些众生，有甚么利益？
大众，成仙佛，做圣贤的，全在舍己从人，为度众生发洪誓愿。这个打坐的人，连自己还度不过来，那里肯度人？还作自了汉，几曾明得大道，无量度人，倒在一边，深可怜悯！天尊偈，泄漏真机，教大众离却那自利之心，又离却那一边之法。使那旁门归中道而行，邪教从正法而入。把有限地界，开展得无碍无遮。把广大的法界，舒展一舒展，把那有崖岸的沟渠，凿宽得无边无岸。把洪溥的法身，伸放一伸放，此方是视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。
参悟之门，从放开心地，广启善心。亲近那高明先达之师，智慧真诚之悟，及及将圣贤妙义，细细追求，积功之久，自然开悟，自见天机也。
大众，圣贤仙佛，成道升天已久了。要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法。能悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身了。大众，圣贤仙佛的心在何处？大众，只在方寸，圣贤仙佛之理在何处？大众，只在眼前。圣贤仙佛之法在何处？大众，在经。圣贤仙佛之事在何处？大众，不出世法之外，即在世法之中。圣贤仙佛之身在何处？大众，你们若能见圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理，悟其法，行其事矣。能明其理，则正道存。能悟法，则诸缘觉。能行事，则功业立，而天机不息，万劫常存。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣贤仙佛之身矣。大众，参悟从甚么下手？大众，先去受初真十戒，降伏身心，使方寸不乱，则能见圣贤仙佛之心了。然后进中极戒，开辟性灵，使玄关通彻，则能明圣贤仙佛之理了。然后进受天仙戒，精研妙义，使圆通智慧，则能悟圣贤仙佛之法了。然后解脱无碍，可圆可方，可大可，可行可止，可生可死，可前可后，可屈可伸，可出可入，可圣可贤，可仙可佛；可四生，可六道，可天宫，可地狱。随方设教，历劫度人。变化神通，现身法。如无边明镜，照诸影像，互相容入，则能行圣贤仙佛之事，成圣贤仙佛之身，证圣贤仙佛之果矣！
大众，这唤作参微理而悟天机也。大众，如何唤作得玄珠而知门罔象么？昔者黄帝游赤水而失玄珠，使智慧聪明，多般法术，求而不得。后来忘其智慧聪明，多少法术，反得之于罔象。大众，无象唤作罔象。圣圣贤贤，仙仙佛佛，虽具至理，本无实相。大众，若着了相，求圣贤仙佛，便是黄帝用智慧聪明，求玄珠了。大众！黄帝失玄珠，得之于罔象；道人参妙理，得之于无心。大众，我已泄尽天机，发明心印。你们却要仔细提防。玄珠一失，不知何日方得玄珠在掌中也！
万卷仙经谈不尽，一篇直话泄无余。
劝君莫弄多方法，道在心头不在书。
着相参玄参不去，有心
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