“降了吧，你已经无路可退了，想必你是知道我红旗军的战力的，如果不出意外，此时应该还有数万兵马在赶来此地的路上，你是没机会逃脱的。”黎安明闻言只是摇头笑了笑，没有接话，而是直接说道。
奢崇明摇了摇头苦笑着说道：“你认为我降了明廷会有什么下场？”
黎安明闻言沉吟片刻，回道：“免不了菜市口走一遭。”
他也没想过要奢崇明投降，再说了，就是奢崇明率众降了，以朝中大臣的尿性，无外乎两个结局，主和的一方大臣也许会让奢崇明活下来，以作为改土归流的表率；而另一个结局嘛，作为反臣逆贼，奢崇明大概率会往菜市口走上一遭，黎安明的心里，更加认可这第二个结局。
“那就是了，再说了，我彝家男儿只有站着生，哪有跪着死的道理？”奢崇明闻言呲笑一声后毫不在意的说道。
早在决定反明时，奢崇明就已经将生死置之度外了，他知道，成了便是王侯将相，败了便是人头落地，所以他也没什么好在乎的。
深受现代五十六个民族是一家思想影响的黎安明闻言不由得肃然起敬，笑了笑说道：“如果在和平时期，我与大王或许会成为朋友，不过大王你犯了我华夏一统的大忌，所以只得抱歉了。”
五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家..........
此时的大明或许还没有那么多个民族，但深受民族大一统思想影响的黎安明以为，管你彝族、苗族、土家族等，只要你认可华夏一统，只要认可汉家统治，那么他也能一视同仁。
听到黎安明的话，奢崇明毫不在意的说道：“无所谓。”顿了顿，他便问道：“对了，我有一个疑惑，不知黎公子是否能解惑。”
“说来听听！”黎安明再次给两人的就被盞满酒水后示意了一下笑了笑道。
奢崇明端起酒杯抿了一口，沉吟了片刻后说道：“从我起兵后遵义的反应上来看，你们似乎早有准备，难道你们知道我要起兵反明？”
顿了顿，不等黎安明回答，奢崇明便接着问道：“难道你真的如世人传说的那样，得道成仙了？”
奢崇明自问已经准备得很充分了，在他的预料中，就算失败，也至少能拖个几年，没成想这么快就败了。而遵义那里的明军似乎早有准备，等他一叛，便已迅雷不及掩耳之势的就扑灭了他的王侯将相梦，事出反常必有妖。
不过历史上的“奢安之乱”却是持续良久，奢崇明更是要到后来的崇祯二年才会死于乱军之中，如果没有黎安明到来，如今也可能也一样。
黎安明闻言摇头笑了笑，没有直接回答，而是问道：“那么奢大王可信仙？”
因为时间紧急，黎安明来到这个时代后只想快速的发展自己的实力，其中少不了做了些让人怀疑的事，以前他或许会担心，可如今他已有十万兵马在手，不会再担心有人对自己不利了。
“我连毕摩、苏尼都不信，何来信仙？仙不过是虚无缥缈的传说罢了，我这一生只信自己。”奢崇明闻言失笑一声，回道。
彝族的宗教信仰基本上还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍存在于社会当中。本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响，这种情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。
毕摩是彝族传统宗教中的祭司，在彝语中“毕”为举行宗教活动时祝赞诵经之意，“摩”意为长老或老师。
彝族人认为祖先去世后灵魂照样存在，可给活人以祸福，所以要加以崇拜，祈求其给子孙降福。彝族认为人死后有三个灵魂，其中一灵魂守火葬场和坟墓，一灵魂归祖界与先祖灵魂相聚，一灵魂居家中供奉祖先的灵牌处。但无论哪一个灵魂，其是否安适都关系到子孙后代的兴衰祸福，因此需要祈求祖先的佑护。
安灵与送灵仪式是彝族盛行的两个重要祭祖活动，皆是由该族的毕摩主持。
苏尼是彝族社会中的巫师，“苏”在彝语中意为“人”，“尼”意为作法术时的情景。
苏尼并非世袭，男女均可担任，法器主要为羊皮鼓和木槌。苏尼不懂经文，也不诵经和主持重大祭祀活动，其主要社会职能是施行巫术，驱鬼治病。
想到此，黎安明摇头笑了笑，说道：“那便是了，既然大王也以为仙不过是虚无缥缈的传说罢了，又何以为我是仙人呢？”
顿了顿，黎安明接着说道：“我不过是意外伤重，感觉像是死过一次后想了太多罢了。至于为何有准备？那不过是我们用来改土归流时防备各土司罢了，没成想你们奢氏却早早的撞了上来。”
这话半真半假，黎安明当然不会告诉奢崇明事情的真相的，就算说了对方也不会信。
黎安明说完后，一时间相顾无言。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........