有点懵。
李皋指了指凤翔方向。这会儿前面的仪仗怕是都见到凤翔城了，可是竟然没有迎接官员出现。
张军顿了一下才明白过了，摇了摇头：“并非忘记，只是没有故做安排。”
“此举不妥呀，国礼何在？”
“礼仪在心不在表，现在之礼较秦礼如何？”张军完全不在乎，负着手走向皇帝的车驾：“时事有更替，礼仪有新旧，何必固执？”
今天就到凤翔，一路上的争吵暂停一段落，皇帝也是难得清净，挑开了车帘侧坐在车辕上看风景，看到张军和李皋过来招了招手。
“陛下，曹王寻臣指责，言有失礼仪。”张军笑着告状。
“为何？”李适看了看李皋。
“已至凤翔城外，百官不见，接驾仪程未布，有失国仪。”李皋拱了拱手。这是他的工作，必须得提出来。
李适又看向张军：“确是如此，某至凤翔，仪程何以未见？”欞魊尛裞
“凤翔亦是京畿之地，陛下从上都至西都，并未出京。难道陛下自大明至太极，或驾临兴庆，也需要全副仪驾，百官相迎么？”
太极就是太极宫，先有太极宫，后配两仪殿，以四象馆廊阁相连。这也就是道家所谓太极生两仪，两仪生四象的由来。
因为道家以老子为始祖，唐皇李氏以老子为先祖，祟道，是故道家以唐皇之所为祖庭。道教敕令画符，也是源于李唐皇室。
至于道教为什么又姓了张……因为道教实际上是东汉张道陵所创。这也是张姓不免贵的原因。
道家和道教其实不是一回事儿，就像佛家和佛教也是完全不同的两个体系。
李适被张军问的一愣，看了看李皋，李皋也是瞪大了眼睛，感觉张军说的，好有道理……个屁呀。这能一样吗？
张军哈哈笑起来，说：“陛下，圣驾亲临百官相迎，礼乐仪程百般规矩。陛下是一国之君，代天行道，受此隆仪自也应当。
不过，臣以为，除却朝典大礼仪之外，不妨就少些仪程矩规，总是劳民伤财之事，想来陛下常常受之，内心也是不喜的。”
“太保大胆，国礼岂可轻谈？”李皋表示我要强烈指责你，说的是什么大实话呢这是。
“为何封禅神圣？”张军看了看皇帝，又看了看李皋：“为何祭礼庄严？为何春闱秋试成为民间盛举？”
“为何？”李皋下意识的问了一句。
“因为少。”张军伸出一根手指比了比：“封禅不常有，祭礼春耕秋收两顾民生，而科举每年一试。
少则重，重则威，是故庄严盛举。
陛下每月两朝会，试问百官可是满心欢迎？陛下，你内心可是逢朝欢喜么？为何？多，多则厌，厌则麻木，何来庄严？
而仪程相接亦是同理，四海之内皆为王土，陛下何处去不得？每每大礼相迎，官乏民累，必然威严庄重尽失。
所以臣并未安排迎驾仪程，只是洒扫街道，洒扫行宫，甚至未曾禁闭市民出行沿街奏贺，但陛下惜民之声必广为流传。”
“是这样？”李适对张军的说法到是新奇。
“就是这样。”张军肯定的点了点头。
做为一个后世之人，说别的可能不行，对民心的研究肯定是在线的，要比这个时代的官员深厚了不知道多少。
他原本也就是个屁民嘛，自己怎么想的能不知道？
官员出行大摆架子，封道禁行的，逼着老百姓夹道献花，哪个心里不是痛骂？讨厌的不得了，哪里就威风了？
那些亲民厚道不摆架子的，哪一个不是大受欢迎真心的拥护？老百姓要什么？只不过是把自己当人而已。
不过，常言道，缺什么想什么，吃啥补啥，到也可以理解。
“可是，”李皋想说这是国礼啊，国礼怎么可能轻废。
“曹王莫急。”张军堵住了李皋想说的话，对李适说：“陛下，臣谏言，陛下可下敕天下，酌情减少所谓礼乐仪程。
凡敬天，祭祖，大胜，祭奠英烈，接待国使之外，皆应从简从朴，不宜大动干戈，必得民心爱戴，哪怕是陛下出行也是一样。”
“此言大善。”李适想也没想就应了下来。要说谁对大礼仪最是深恶痛绝，皇帝如果说是第二，那没有人能担第一。
穿着厚重的礼服，像个提线木偶一样被摆弄着，拜的老腰生疼，跪的膝盖肿痛，向谁说理去？好在唐代的皇帝已经不用像汉帝那样一跪一整夜。
李皋也并不是真的问责，这是他的职务，工作，必须得来责问而已。如果能减免礼仪他也是受益者之一。
除了那些专门研究制定礼仪的学究，没有人会喜欢这些。
当然，这事儿也不是说变就能改变的，还需要研究协商讨论，张军算是开了个头。
“臣已经跋扈，失礼之责，也就由臣一肩承担了吧。”张军拱了拱手。
“当依律斥责。”李适点了点头，连李皋都跟着笑了起来。
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